鬼节祭祀赶潮流 九泉之下畅享“阴福”
又是一年一度的轨迹，人们都会举行祭祀活动，怀念亲人，祈求庇护、希望实现梦想。如今，鬼节祭祀赶潮流，就连先祖们也能够九泉之下畅享“阴福”。
随着现代生活的进步，人们对先祖的祭祀品也不再只是三牲(鸡、鱼肉)、冥纸了事，而更是多样化，现代化，潮流化。人间之用具，阴间也流行，小到手表手机，大到别墅汽车，厨具家电，衣服鞋子，一应俱全。
看着这琳琅满目的祭祀品，不禁感叹，先祖们啊，往昔为子孙艰苦创业，勤俭朴素的优良传统子孙们没有忘记。如今，神十都飞天了，先祖们在九泉之下也该畅享“阴福”了。
具体关于鬼节祭祀活动，我们来看看都有哪些吧!
祭祀
一、祭祀活动
1、中元普渡
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。
民间七月十五这天要在村口扎起施孤台和法师座。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。每件供品上分别在插有色纸扎制的三角彩旗，上书“盂兰盛会”等字样。法师座前供奉超度亡灵的地藏王菩萨，下面摆好鸡、鱼、各种面食等供品。仪式由法师主持。整个仪式在庄严佛乐中进行。仪式开始，法师敲响引钟，带领座下众僧念诵各种真言咒语，然后施食，将一盘盘供品撒向四方，反复三次，这种仪式称为“放焰口”。这天商家店铺也提前关门，把街道让给鬼使用。街道的正中，每过百步摆一香案，案上供时令瓜果和纸钱，桌前有道士唱祭鬼歌，这种仪式叫"施歌儿"。以上活动目的在于普渡亡灵孤魂，让他们不危害人间，不扰乱祭祖仪式的正常进行。
2、祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
大型祭祀
二、祭祀土地
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
三、放河灯
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
祭拜祖先
四、做法事道场
佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重,高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏。比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等,颇得农村群众的喜爱。
阴阳两界竞奢华，鬼节祭祀赶潮流。这话说的一点都没有错，对于这些用品，小编觉得不管是活着也好，死去也罢，人们都希望能够拥有幸福。
