三角关系都搞不好还想结婚

综艺《出逃两日又如何》中，张歆艺跟着当地村民学了一道菜。

菜做好后，这个妈妈辈的村民对张歆艺说：

“好了，先去孝敬你老公吧。”

阿看直接张歆艺同款表情

孝敬？

听说过孝敬爸妈和老人的，老公为什么需要孝敬？

2007年有一部热播国产电视剧，《双面胶》。

东北农村小伙儿在上海闯出了点儿名堂，还娶了个上海媳妇儿。

小两口本来过得挺好，但是公婆却执意要从东北农村来上海。

由于思想观念和生活习惯不一样，小两口被整天搅得不得安宁，大周末的连个懒觉都睡不了。

最后还差点离婚。

婆媳相处不好，和打仗确实没什么区别

当年，凡是看过这部剧的人，都有砸电视的冲动。

儿媳与婆家的关系，就是这么可怕，且无解。

儿媳，不但卑微，而且卑微到尘埃里。

韩剧《儿媳记》把这种卑微直接搬上台面，聚焦刚成为儿媳的女性在家庭中的处境。

谢邀，刚看四集，已经恐婚

也直接科普了一个能精准描述这种状态的词：儿媳期。

每集虽然只有20分钟，但是让人生气的点却像点着的鞭炮一样，一个接一个地炸。

01

女性的卑微，不是结了婚以后才有的。

从第一次见家长开始，卑微就已经条件反射般地发作了。

明明自己在家都不怎么干的活儿，到了男方家全抢着要包揽。

“我来吧！”“给我吧！”“没关系！”

亲妈看到自己女儿这么勤快，估计要落泪。

结婚后，这种刻在基因里的卑微本能，又开始显现。

有时候真的要怀疑，女人一旦结了婚，变成别人家的儿媳，就自动被划归为保姆行列。

这一套传承已久的“霸王条款”，遵循着一个永远的主题：

作为儿媳就是应该洗衣服做饭啊，不然娶你进门干什么？

很多女性即使心里不舒服，还是默认了这样的分工——

“家务我们女的不做，难道指望他们男的吗？”

男主的妹妹认为准备祭祀这种事，就应该女人来做

所以，这样的分工到底是怎么形成的？

简单而言，所谓“男耕女织”分工的形成，从人类历史上追根溯源，首先是由天然的生理因素决定的。

比如哺乳喂养孩子，只能由女性完成，这决定了她们的活动范围基本局限在居住地附近，不可能像男人一样整天在外。

整天守在家里，就注定了女性相比男性，是与社会脱节的。

而在早期，男性通过狩猎和战争，形成团体和组织，逐渐占据了社会管理者的身份，制定了一系列规则。

这使得本来就被社会排斥在外的女性，越来越成为只能做做家务带带孩子的附庸。

婚姻的正式出现，又让这种默认的分工被巩固和强化。

“贤惠”，是在婆家生存的必要品质

也让恩格斯所说的“生育和抚养子女是家庭所承担的基本社会功能之一”，在法律意义上被确认和固定下来。

到了现代社会，越来越多的女性加入社会工作行列，同样创造价值，开始对故有分工进行反抗。

但仍有一部分女性延续着传统职能。

02

女人承担家务，在我们的妈妈辈看来，非常自然而然。

毕竟她们已经把一家老小伺候了几十年，虽然有时也会抱怨，但洗衣做饭在她们看来，是自觉，也是本分。

对于很多男性长辈来说，女人做家务，更是毋庸置疑。

“男主外，女主内，我辛辛苦苦上了大半辈子班，回到家有人伺候不是应该的吗？”

在民政部的调查中，男性眼里，女性的价值更多的地体现在“教子有方”和“会打理家庭”上。

她是不是有自己的爱好、有多高的知识文化水平，不重要。

数据整理：网易数读

作为儿媳，在婆家通常没什么话语权。

再累也得干活儿 ，没有喘息的时间

上班再累，该干的活儿还得干，根本没有立场拒绝。

累？你做家务有我儿子上班累吗？

剧中女主去男主家帮忙准备祭祀时，婆婆让男主和长辈一起喝酒，留下儿媳和自己干活。

男性长辈把女人洗衣做饭称之为“受苦” ，却从来不帮忙

男主虽然犹豫，但还是相当听话地去了。

结束后，女主这句话充满了讽刺意味：

“你是生怕我被嫌弃，所以才什么都没做。”

而男主这句回复，谁听了都得离家出走：

“倒是你，既然这么不情不愿，那怎么一开始不说？”

男主天真地以为，结了婚就是一家人。

你不想帮忙干活，完全可以说出来嘛！

其实，儿媳在男方家庭中的处境相当尴尬，从“嫁”、“娶”这两个字中就可以窥见根源。

结婚对于女方来说是“嫁”，对于男方来说是“娶”，而前者往往具有被动含义，比如“女儿被嫁出去了”、“女儿出嫁”。

“娶”则有主动的意味，“儿子娶了媳妇”、“儿子把媳妇娶进门”。

也就是说，在缔结婚姻关系的过程中，男性总是占据主动和主导地位。

所谓的“娶”，在古代原为“取”，有“捕取妻子”之意，体现了女性的商品般的“物化人格”。

所以女方父母常说的“嫁出去的女儿泼出去的水”就不难理解了，女性一旦结婚，相当于从原本的家庭离开，成为亲戚。

站在女性的角度，“嫁”确实在字面上延续了“归”的内涵，但并没有带来真正的归属感。

真正的女儿，从来不会在妈妈面前小心翼翼，卑微接受，不敢拒绝。

说到底，“儿媳”这个词，在亲情层面体现得很少，不过是将婚后女性和家务深度绑定的身份标签。

即使她们经济独立，仍然可能随时被琐碎的日常击垮。

03

儿媳虽卑微，但也不是所有都如此。

剧中的大嫂，就是勇于反抗的“叛逆”典型。

结婚后，长子带着妻子第一次回到婆家。

婆婆看儿子上班辛苦，一脸心疼。

“我们儿子赶紧去休息吧！慧琳，我们俩慢慢开始干活吧！”

儿媳就应该帮着婆婆一起干活，男人想休息就可以休息。

凭什么？

一番大胆开麦后，大嫂拎起包就出了家门，留下丈夫跪着对父母解释。

还被骂“没出息”。

好久没有看到这么爽的场面了！

这还不算最刚的，“进击的大嫂”直言直语，总是让人拍手叫绝。

一家人在一起吃饭，大嫂听说弟妹为了给婆婆过生日，凌晨就起来做了一桌子菜。

直怼，“弟妹还得上班呢，你们未免也太过分了！”

婆婆在饭桌上对临产的大嫂说：“生孩子非要老公一起进产房吗？影响他工作，上级也是不乐意的。”

大嫂再次反击，“这种事我们会自己看着办的，谢谢。”

看电视剧是很爽，但是现实中，有几个人敢这么怼婆婆？

为了维持家庭和睦，多半选择忍下来，或者回家后和老公抱怨。

对于一些怀孕生子后不得不远离职场的女性，更是“有苦说不出”。

“金智英们”的存在，就印证了这种卑微和委屈。

剧中的男女主结婚时，誓词竟然改成：

“你愿意和具英结为夫妻，无论喜悲，都甘愿熬过儿媳期吗？”

“熬”，真的非常精准。

儿媳期短则一两年，长则十年，而有的人却是一辈子。

这个时期之所以难捱，很大一部分原因是因为要处理复杂的婆媳关系。

而《巨婴国》的作者武志红认为，我们常说的“婆媳关系”这个词，本身是一个伪命题。

实际上，婆媳关系从来都不应该是婆婆和儿媳两个人的关系，而是婆婆、儿子和儿媳三个人的三角关系。

武志红在“一刻talks”演讲上提到，中国家庭的婆媳关系体现了隐秘的家庭权力

其中儿子发挥着非常重要的作用，如果他们采取“鸵鸟政策”，家庭矛盾就会越来越深。

也许，《拜托了冰箱》中papi酱对婆媳关系的处理，值得我们借鉴。

相互尊重，保持距离。

卑微，大可不必。